Bài thơ Trung Hoa của Lưu Quang Vũ

Nhà thơ lúc 27 tuổi

Lưu Quang Vũ sáng tác bài thơ “Trung Hoa” năm 1974.
              

Lúc này anh vừa trả áo chiến sĩ binh nhì của binh chủng phòng không- không quân, lo làm nhiều việc kiếm sống ở Hà Nội, trước khi được nhận vào làm Tạp chí Sân khấu. Cuộc chiến tranh Việt- Mỹ đang đi dần vào hồi kết. Còn ở Trung Quốc, “Cách mạng văn hóa vô sản” (1966–1976) cũng đang đi vào thời khắc lụi tàn. Năm 1974, hải quân TQ tấn công chiếm quần đảo Hoàng Sa do chính quyền Việt Nam Cộng Hòa cai quản.
                  

Đó là một bài thơ tài hoa, thể hiện rõ tài năng thi ca hiếm có của Lưu Quang Vũ, người 27 tuổi đời với gốc học vấn chỉ tú tài.
                         

Điểm xuất phát của bài thơ là tình yêu tha thiết văn chương nghệ thuật Trung Hoa của nhà thơ trẻ. Điểm tới bến là nỗi băn khoăn về thực tại của một đất nước giàu văn chương nghệ thuật.
              

Và anh khép lại bài thơ với ước vọng lạc quan, một công thức của văn chương thời đó.
            

Mai tan hết mây mù mưa xám

Trung Hoa Võ Tòng,Trung Hoa Lý Bạch

Lại là Trung Hoa từ thưở nhỏ ta yêu.(giangnamlangtu)

                             
            

TRUNG HOA
   

             Lưu Quang Vũ
          

Gió bấc thổi về từ xứ xa

Bên kia núi cao sừng sững

Trung Hoa.

Trung Hoa của tuổi thơ

Tiếng ngựa hí đêm khuya

Ðoàn xe Chiến quốc đi trong tuyết

Rũ rượi tóc râu, đao thương sáng quắc

Não bạt thanh la xủng xoẻng

Dữ tợn mà sầu thương.

Bờ sông trắng hoa dương

Chia ly buồn đứt ruột

Dậm chân hát mà từ biệt ⁽¹⁾

Ðường Thi vằng vặc?

Ào ạt Hoàng Hà

Quán núi đêm hàn rượu nóng

Vạt áo xanh giang hồ

Những mắt xếch Võ Tòng

Những đầm sâu Thủy Hử

Người đi như nước, đông như cỏ

Sáng suốt và tối tăm

Uyên thâm mà nhẹ dạ

Tin ngay mọi điều, dám làm tất cả

Cái người Tàu kỳ lạ

Ngồi dầm củ cải giữa đêm khuya?

Lòng kiên nhẫn của người

Trải ra trên mặt đất

Ở bất cứ nơi nào có khói

Trung Hoa.

Nét bút vờn như cánh hạc vút qua

Lóng lánh tay ngà rượu đỏ

Bể thịt rừng xương Kiệt Trụ

Những hôn quân bạo chúa

Những hoàng hậu hồ tinh

Những anh gàn và những triết nhân

Hái rau vi, mơ giấc bướm ⁽²⁾

Trung Hoa Tây Thi, Trung Hoa Lý Bạch.Trung Hoa đói rách

Xác ngư­ời chết trận trắng x­ương phơi.
         
Trung Hoa tuổi thơ tôi
Đâu phải chỉ bầy ngựa dữ
Đêm lửa đuốc Chi Lăng
Gò Đống Đa vùi xác vạn quân Thanh
Nhữ­ng Mã Viện, Liễu Thăng, Sầm Nghi Đống?
Không ngăn nổi lòng tôi yêu bác Võ Tòng.
     
Cố cung xưa bao đảo lộn kinh hoàng

Như sóng biển không ngừng một phút

Dưới liễu xanh, lũ qủi đổi thay màu

Tiếng chiêng trống, tiếng loa gào thét ⁽³⁾

Chín trăm triệu người ồn ào mà nín lặng

Trung Hoa muốn gì ?

Nhân dân đi về đâu?

Ðêm nay

Trang sách tuổi thơ đưa tôi gặp lại

Gian nhà nhỏ ven thành

Vách lủng lẳng cỏ khô, lá thuốc

Một người đầu trọc

Áo bông đen khung vải cũ sờn

Một người không râu lừng lững ngồi im

Giữa hũ lọ, mực tàu, chăn rách

Chồng sách dày, đĩa đèn dầu leo lét

Tuyết rơi trắng xóa ngoài thềm.

Ông Tư Mã Thiên

Một mình ngồi thức

Ông Tư Mã Thiên mắt nhìn sáng quắc

Hiểu đời, hiểu nước, hiểu dân mình

Một ông Tư Mã Thiên

Ngàn ông Tư Mã Thiên

Muôn ngòi bút uy nghiêm

Ðang ghi sâu mọi việc: ⁽⁴⁾

"Hồn bạo chúa nghiến răng trong bụi cát

Mọi ngai vàng, theo lửa hóa tro than...".

Trung Hoa khổng lồ, Trung Hoa đau thương

Mai tan hết mây mù mưa xám

Trung Hoa Võ Tòng, Trung Hoa Lý Bạch

Lại là Trung Hoa từ tuổi nhỏ ta yêu...
            

Hà Nội 1974.
                    

(1) Dậm chân hát mà từ biệt: Nhắc chuyện Kinh Kha từ biệt bạn hữu ở bờ sông Dịch, đi sang Tần hành thích Tần Thuỷ Hoàng, có nhạc sĩ Cao Tiệm Ly ứng tác một bài ca tống tiễn hiệp sĩ lên đường.
                

(2) “Hái rau vi, mơ giấc bướm”, nhắc tới hai người nổi tiếng thời cổ đại.

Khi Chu Vũ Vương lập ra nhà Chu, các quan chế độ cũ đều đi theo. Riêng Bá Di và Thúc Tề xấu hổ về việc đã can ngăn vua Chu diệt bạo chúa  không được, bèn cùng nhau thề không ăn thóc nhà Chu. Bá Di và Thúc Tề lên núi Thú Dương, hái rau vi ăn qua bữa. Rau vi không thể nuôi sống được, cuối cùng hai ông đều chết đói tại núi Thú Dương (thuyết khác kể rằng: có người vặn hỏi. các ông không ăn thóc nhà Chu thì rau vi trong rừng cũng vẫn của nhà Chu thôi. Hai ông nghe vậy bèn nhịn ăn rau vi mà chết)… Theo quan niệm đời sau, hai ông là những “anh gàn” mặc dù trung thành với chủ cũ (vua Trụ).

“Mơ giấc bướm” nhắc chuyện nhà triết học Trang tử nằm mơ thấy mình hóa ra con bướm, tỉnh dậy hỏi “Bướm hóa thành ta hay ta hóa ra con bướm ?”.
                

(3) “Tiếng chiêng trống, tiếng loa gào thét”: Cảnh đội quân Hồng vệ bình  hung hăng đấu tố, hạ nhục những người chân chính trong cuộc CMVHVS (1966- 1976).
                   

(4) “Muôn ngòi bút uy nghiêm/ đang ghi sâu mọi việc”: Nhà thơ cảnh báo giai cấp thống trị: Có những Tư Mã Thiên hiện đại đang chép vào trang sử đẫm tội ác của thế kỷ XX này.
                               

Điềm Phùng Thị

Năm 1966

“Khi sáng tác, tôi đã đau khổ, đã hạnh phúc. Tác phẩm đó bây giờ không còn thuộc về tôi nữa. Tôi trao lại các bạn, hoặc đúng hơn, nói theo cách của Bissière, tôi trao tôi cho các bạn. Và nếu ai đó ngắm nhìn, dừng chân và cảm mến con người trong tôi, tức là tôi đã thành công. Nếu tôi thất bại và chẳng ai chìa tay cho tôi, tôi sẽ đút tay vào túi, thật sâu. Mặc kệ. Không sao đâu, Marie, em vẫn đẹp như thường!” Điềm Phùng Thị (Paris, 1967)                                              

DiemPhungThi .AnimationMur 1972M

Điềm Phùng Thị tên thật là Phùng Thị Cúc (1920-2002), là một trong hai người châu Á mà tài danh điêu khắc của bà được ghi vào L'Art du XX Siècle: dictionnaire de peinture et de sculpture, 1992. Bà là Viện sĩ thông tấn Viện hàn lâm Khoa học - Văn học và Nghệ thuật châu Âu.
     

                                 
Hiện nay các tác phẩm điêu khắc của bà đã được chính phủ Pháp mua để thiết trí tại các cơ sở công cộng.

                      

Ngôn ngữ cuối cùng

Cái độc đáo riêng biệt của Điềm Phùng Thị là việc bà sáng tạo ra một nghệ thuật điêu khắc trên cơ sở lắp ghép và biến tấu 7 mô-đun.

Hoa Sen

            
Nhà phê bình nghệ thuật Ray Mond Cogniat gọi là mẫu tự. Còn giáo sư Trần Văn Khê thì gọi là 7 nốt nhạc.
                          

Cây. (Chất liệu đá) 1976

Bẩy chữ cái ấy tiền thân là những mẫu gỗ thừa mà người ta vứt đi trong xưởng mỹ thuật của trường nghệ thuật thực hành. Những mẫu gỗ thừa hình vuông, chữ nhật, hình thang... ngẫu nhiên, nhưng là cả một thế giới hình tượng hết sức sinh động qua con mắt của Điềm Phùng Thị. Từ trong đống những mẫu vụn ấy, bà đã chọn ra được 10 ký hiệu, rồi qua quá trình tiến hóa dưới bàn tay khéo léo và tài hoa của Điềm Phùng Thị, bảng mẫu tự ấy đã cô đọng lại với bẩy chữ cái.
                             

Gốc cây bồ đề chùa Từ Đàm,
tượng của Điềm Phùng Thị

Người

Từ hình người chấp tay, thêm vào mấy mô-đun thành một ông quan, xoay qua xoay lại thành người phụ nữ, lật ngược, lật xuôi thành bông hoa... Với bẩy chữ cái độc đáo đó, Điềm Phùng Thị đã lắp ghép, đã biến hóa thành muôn vàn hình tượng. Thành một thế giới Điềm Phùng Thị đậm đặc phong vị và triết lý phương Đông...
                       

Tượng Phật (đất nung)

Ngồi cầu nguyện

Phật

 

Một thế giới có tiếng nói riêng, có mẫu tự riêng được tạo dựng giữa lòng châu Âu thế kỷ XX và trong cảm thức trân trọng sâu lắng của người Việt Nam thật khó có thể phác thảo tổng quan và cụ thể chỉ qua một vài đặc điểm. Trên đây chỉ là những lát cắt từ các hình khối đơn nhất và đa phức hợp của Điềm Phùng Thị, nhất là từ các mẫu alphabet vẫn thường được người xem "cảm" nhiều hơn là tìm hiểu, để ký thác lại tiếng nói những trò chơi hình học và các hình thể đã làm nên thế giới ấy…
                        

      

Hai chị em (đá)

Người đàn bà ngủ

Ra trận

   

Những năm cuối đời, bà về nước nhiều lần và tổ chức các cuộc triển lãm tại thủ đô Hà Nội, Huế, TP HCM. Tháng 2-1994, nhà trưng bày nghệ thuật Điềm Phùng Thị (với 175 tác phẩm) đã khánh thành tại biệt thự số 1 - Phan Bội Châu - Huế. Giới văn nghệ sĩ trong nước đã xem đó là một sự kiện trọng đại của nghệ thuật Việt Nam. Như đoán trước ngày ra đi, ở tuổi 81, bà công bố tặng toàn bộ tài sản nghệ thuật của mình cho thành phố Huế.

Bảo tàng Điềm Phùng Thị - Huế

Mộ Nguyễn Phúc Bửu Điềm và Điềm Phùng Thị
ở Thuỷ Bằng, Hương Thuỷ, Thừa Thiên

            
Ngày 19 tháng 1 tháng 2002, Bà mất tại Thừa Thiên - Huế.

Monkeys Grasping for the Moon

Blog Bà Tám.

“Monkeys Grasping for the Moon (Đàn Khỉ Với Trăng),” là tên tác phẩm điêu khắc của Xu Bing (Từ Băng). Tác phẩm này được sáng tạo dành riêng cho Sackler Gallery và là một phần trong tổng số tác phẩm với đề tài “Word Play Contemporary Art by Xu Bing Đùa với Chữ Nghệ Thuật Đương Đại của Từ Băng” của ông được triển lãm vào tháng Mười năm 2001. Tác phẩm Đoàn Khỉ Với Trăng sẽ được lưu giữ mãi mãi cho công chúng thưởng ngoạn ở viện Bảo Tàng Sackler.

                 

Tác phẩm Đàn Khỉ Với Trăng là sự kết hợp của hai mươi mốt miếng gỗ birchwood cắt thành chữ khỉ của nhiều ngôn ngữ trên thế giới. Những chữ này được nối liền với nhau theo chiều thẳng đứng treo, hơn 80 feet, từ tầng trên cùng gần mái nhà có lắp kính soi sáng suốt chiều cao ba tầng lầu đến tầng thứ ba là hồ tĩnh tâm. Trông giống như đàn khỉ chuyền tay nắm đuôi nhau soi bóng trên mặt hồ.

Chữ Khỉ được Từ Băng trình bày theo lối chữ viết của người Ả Rập và Trung Hoa, người Nhật và người dùng tiếng Anh ...

Tác phẩm này dựa vào một câu chuyện Phật Giáo Trung Quốc kể lại câu chuyện một đàn khỉ muốn với lấy mặt trăng. Chuyền tay và nắm đuôi nhau đàn khỉ thả người từ cành cây xuống mặt hồ lóng lánh phản chiếu ánh trăng, rồi chợt nhận ra công việc khó nhọc mà chúng cố gắng đạt đến chỉ là một ảnh ảo.

Tác phẩm của Từ Băng là món quà của Phu Nhân Chiang Kai-shek (Chiang Soong Mayling 1898-2003) lưu niệm cuộc thăm viếng nổi tiếng trong lịch sử khi bà tham dự buổi họp với Quốc Hội năm 1943 và quay lại lần thứ nhì năm 1995. Trong buổi thuyết trình vào ngày 18 tháng Hai năm 1943, phu nhân Chiang đã để lại một câu nói vẫn còn được nhắc nhở là: “Chúng tôi ở Trung Hoa, cũng như quí vị, muốn thế giới tốt đẹp hơn, không phải chỉ dành riêng cho chúng tôi, nhưng cho nhân loại, và chúng ta cần phải đạt được điều ấy.”

Từ Băng sinh năm 1955, sau vụ Thiên An Môn đã rời bỏ xứ sở Trung Hoa đến sống ở Hoa Kỳ từ năm 1990. Tác phẩm của ông thường nghiêng về chủ đề truyền thông giữa các nền văn hóa khác biệt ngôn ngữ, luôn mang hình dáng chữ viết trong ngôn ngữ. Các bạn nào muốn biết thêm tiểu sử của Từ Băng có thể xem trên Wikipedia, có cả bản tiếng Việt dù không đầy đủ bằng bản tiếng Anh.

Vào thập niên 1980, tác phẩm của Từ Băng tạo nên nhiều dư luận. Tác phẩm “A Book From the Sky- Sách từ Trời” năm 1988 bao gồm những quyển sách in bằng tay, vẽ lên tường, hay viết lên những cuộn giấy dài treo từ trên trần, thoạt trông giống như nét chữ của ngôn ngữ cổ nhưng đó chỉ là những chữ giả, ngoằn ngoèo vô nghĩa. Cho rằng đây là một hình thức phê phán đường lối tuyên truyền của chính quyền một cách khéo léo, tác phẩm của ông đã gây xôn xao trong dư luận khi nó được trưng bày trong Viện Bảo Tàng Nghệ Thuật của Quốc Gia ở Bắc Kinh.
                                                        

Vào năm 1989, ông là một giáo sư rất nổi tiếng trong giới giáo dục, lúc ấy đang là thời điểm sinh viên học sinh đang than phiền về sự khống chế của chính quyền trong việc tự do sáng tạo và tự do ngôn luận. Khi cuộc biểu tình ở Thiên An Môn xảy ra năm 1989, nhiều sinh viên và giáo sư trẻ đã tham gia, thậm chí còn làm những tượng Nữ Thần Tự Do bằng plastic foam và giấy. Những bức tượng Nữ Thần Tự Do này trở nên dấu hiệu của phong trào đòi tự do dân chủ của sinh viên học sinh ở Thiên An Môn.

                                                                          

Trong phần ảnh post trong blog này có vài tấm tôi lấy từ trang mạng của Xu Bing, từ phần ảnh chữ Khỉ của các ngôn ngữ khác trở xuống. Còn phần trên là ảnh tôi chụp. Hôm đi Washington DC tôi ghé vào Freer để thử xem bộ đồ cổ gốm sứ Hội An có còn được trưng bày không (tôi xem bộ gốm này từ năm 2010) nhưng không còn. Đi từ Freer sang Sackler tôi không để ý tác phẩm Đàn Khỉ Với Trăng này nhưng ông nhà tôi lại rất thích, nhờ thế mà có ảnh. 

Viện Bảo Tàng Sackler do Arthur M. Sackler thành lập, mở cửa năm 1987. Bác sĩ Sackler (1913–1987) cũng là tác giả của các tác phẩm trong lĩnh vực y tế. Chính phủ Nhật và Nam Hàn cũng đóng góp vào công việc xây dựng viện bảo tàng này.
   

Viện Bảo Tàng Sackler nối liền với Viện Bảo Tàng Freer bằng con đường ngầm. Cả hai viện bảo tàng này đều trưng bày các tác phẩm nghệ thuật Á châu. Năm 2010 tôi đã được xem triển lãm gốm sứ Hội An khai quật từ ngoài khơi Hội An. Gốm sứ này thuộc thế kỷ 14 và 15.

                                                

                  
Viện Bảo Tàng Freer mở cửa cho dân chúng thưởng ngoạn từ năm 1923 và trở thành viện bảo tàng nghệ thuật đầu tiên của Smithsonian. Người thành lập viện bảo tàng Freer, ông Charles Lang Freer (1854-1919), là một thương gia ở Detroit. Ông bắt đầu sưu tập tác phẩm nghệ thuật của Hoa Kỳ từ thập niên 1880 trước khi quay sang sưu tập tác phẩm nghệ thuật châu Á. Viện bảo tàng này tự hảo với bộ sưu tập các tác phẩm nghệ thuật của Trung Hoa, Ai Cập, Nhật Bản, Đại Hàn, Nam và Đông Nam châu Á, các tác phẩm cổ xưa của các quốc gia lân cận với Đông Á, và cả những tác phẩm nghệ thuật của các quốc gia Hồi giáo. Viện bảo tàng Freer nổi tiếng với bộ sưu tập tác phẩm nghệ thuật của Hoa Kỳ, kể cả Phòng Chim Công của Whistler (Whistler’s Peacock Room).

Ba con khỉ

              
Cách đây gần 400 năm, người ta đã thấy một bức phù điêu Ba con khỉ này tại chùa Toshogu ở Nikko (Nhật Bản). Một con lấy tay che mắt tên là mizaru, tiếng Nhật là mizaru có ý nghĩa "tôi không thấy điều xấu". Con giữa lấy tay bịt tai tên là kikazaru có ý nghĩa "tôi không nghe điều xấu". Còn con thứ ba lấy tay bịt miệng tên là iwazaru với ý nghĩa là "tôi không nói điều xấu".
      

Chắc hẳn là nhà điêu khắc Hidari Jingoro (1594-1634), người làm bức phù điêu Ba con khỉ, là một người chịu ảnh hưởng của Khổng tử. Sách chép rằng khi Nhan Uyên hỏi Khổng Tử về đức nhân và về những gì cần làm thì Khổng Tử đáp: "Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật động", nghĩa là "Cái gì không hợp với lễ thì đừng nhìn, cái gì không hợp với lễ thì đừng nghe, cái gì không hợp với lễ thì đừng nói".
     

            
Ngày nay ba con khỉ trên đã được làm thành nhiều kiểu tượng, nhiều du khách khi đi Nhật đã mua nó. Nhìn vào chúng người ta buộc phải suy nghĩ nhiều. Con người ta sinh ra có đôi mắt để nhìn quan sát thu nhận hình ảnh vào não; có đôi tai để nghe, để cảm nhận âm thanh và cũng ghi vào não. Người ta cũng có cái miệng để nói, để kêu, để xin để gào thét, để phát ra những suy nghĩ về những gì mà tai và mắt đã thấy và lưu lại trong não.
                  

                                   
Thế nhưng nếu tất cả mọi vật mọi điều, mọi lời đều cần phải nghe, nhìn và phải nói thì buồn lắm... 

Vui hai tí.

Về hưu, các bạn sợ mình stress, gửi bài chúc vui. 

Tối nay Ông Đào Minh Tân gửi 19 trang A4 qua Gmail. Hôm trước thì Ông Duy Cường gửi một thúng.
Chọn đăng của Minh Tân những phần chưa lộ.
Cầu trời vợ con không đọc.
Nhưng mà có đọc thì ÔNG CŨNG CHƯA LỘ NHÉ! NHÉ!
             

... say thì phải ôm "nó" cho khỏi ngã!
Hoàn cảnh nó bắt buộc phải vậy
chứ thích thú cái gì!

Thống kê của Viện Sức Khỏe Trung Quốc

- Chỉ hút thuốc, không uống rượu: Lâm Bưu thọ 63 tuổi.

- Chỉ uống rượu, không hút thuốc: Chu Ân Lai thọ 73 tuổi.

- Vừa uống rượu, vừa hút thuốc: Mao Trạch Đông thọ 83 tuổi.

- Vừa uống rượu, vừa hút thuốc, vừa đánh bài: Đặng Tiểu Bình thọ 93 tuổi.

- Vừa uống rượu, vừa hút thuốc, vừa đánh bài lại có cả vợ bé: Trương Học Lương thọ 103 tuổi.

- Không uống rượu, không hút thuốc, không đánh bài, cũng không có bạn gái, chỉ làm người tốt việc tốt: Lôi Phong hưởng dương 23 tuổi.

 *****                  

Xấu nhưng kết cấu nó đẹp

Theo tiến sỹ kinh tế học Robert Bảo (Nobel kinh tế năm 2007) thì: "Chiều cao cơ thể trong tư thế làm việc tỷ lệ nghịch với mức lương mà họ nhận được".
Ví dụ.
- Anh công nhân đứng máy làm việc, lương 200 USD/Tháng
- Anh chuyên viên IT ngồi làm việc trên máy tính lương 500 USD/Tháng
- Người mẫu, nằm làm việc lương 1000 USD/đêm.
            
*****
                                               

Về hưu nhặt lá, đá bơ tưng bừng!

Cô giáo mới nhận dạy một lớp muốn làm quen với học sinh. Sau phần tự giới thiệu, cô hỏi tên từng học sinh. Đến một học sinh, nó nhất định không chịu nói tên.
- Tên em là gì?
- Tên em xấu lắm!
- Có gì mà ngại em cứ nói đi
- Không, tên em xấu lắm...
- Không sao đâu mà, đằng nào cô chả biết em cứ nói đi.
- Tên em xấu thật mà. Tên em là cái mà cô thích cầm ý mà.
- À cô biết rồi.... Em tên là Cu chứ gì
- Không, em tên là Phấn.
   
*****
                

Chọi gà, đó là người đàn ông
thẳng thắn và lịch sự nhất

Ban giám khảo ra đề như sau.

“Giả sử bạn đang ngồi trong nhà hàng với cô bạn gái mới quen, bỗng dưng bạn muốn đi toilet. Vậy bạn sẽ nói với cô ấy thế nào?” Đây là câu hỏi trong cuộc thi “Người đàn ông thẳng thắn và lịch sự nhất” tại miền Nam nước Pháp, đất nước mà đàn ông vốn nổi tiếng về chủ đề này. Và giải nhất đã được trao cho một thí sinh có câu trả lời ứng xử như sau: - Xin lỗi cô, tôi phải ra ngoài giúp “người bạn nhỏ” của tôi một chút. “Người bạn” đó tôi hi vọng sẽ được giới thiệu với cô trong một dịp gần đây.
  
*****
                     

 ngây thơ nhưng hãy chờ... một phút

*****
Ôm cho khỏi ngã
Hai vợ chồng già ngồi nói chuyện:

- Lúc ngồi xe ôm, ôm cái thằng lái xe, bà có thích không?

- Thích thú cái gì, chẳng qua để an toàn khỏi ngã thì phải ôm vậy thôi!

- Đó bà thấy chưa, bà cứ hay hay kêu tôi thích bia ôm này nọ, vào quán uống bia nhiều phải say, mà say thì phải ôm ai đó cho khỏi ngã! Hoàn cảnh nó bắt buộc phải vậy chứ thích thú cái gì

     

Phở vẫn ngon hơn!

Mèo mỡ
Vợ phát hiện chồng mèo mỡ, ghen tuông. Chồng thanh minh: Em biết không, cái gì em cũng hơn nó hết, đây nhà to, đầy tiện nghi, em ở với anh cả đời, nó chỉ ở với anh trong phòng khách sạn có hơn chục mét vuông mà chỉ có một đêm, chấp với nó làm gì. Tiền lương tháng nào anh cũng đưa hết cho em, còn nó anh chỉ đưa cho có vài vé, chấp với nó làm gì. Em hàng chục bộ quần áo, nó nghèo lắm, quần áo không đủ mặc chỉ có mấy mảnh vải che thân, chấp nó làm gì. Còn … còn về nhan sắc và tuổi tác hả, nó trông thấy em, phải gọi em bằng … cụ, chấp nó làm gì!!

                                         

Bãi biển mùa hè, thích thật!
Chẹp! Chẹp!

Chìa khóa và ổ khóa
Học sinh.
Thưa thầy vì sao đàn ông quan hệ với nhiều người phụ nữ thì được gọi là đào hoa, còn người phụ nữ quan hệ với nhiều người đàn ông thì bị coi là lăng nhăng, là cave...
GS.
Cái chìa khóa mà mở được nhiều ổ khóa thì ta gọi nó là chìa khóa vạn năng, ai chẳng thích sở hữu, nhưng cái ổ khóa mà dùng cái chìa nào mở cũng...được thì nó chỉ là cái ổ khóa vứt đi thôi các em ạ! Còn thắc mắc gì không?
   
*****
         

Em dang tay, em xòe tay  ...

Thay tiếp viên

Một sếp được cấp dưới mời đi chiêu đãi, nhậu quá chén nên phải hủy chương trình tiếp theo là hát Karaoke, sếp được mọi người dìu về nhà, lúc đó vợ sếp đang xem chương trình ca nhạc trên TV, tưởng là mình được đưa vào phòng hát, xếp kêu lớn.
- Đéo được, con này vừa già vừa béo, chúng mày gọi đổi cho con khác!
  
*****
   

Nhà mình còn hơn ối nhà nó!

        
Luật đạo Hồi

Luật đạo Hồi cho phép đàn ông được lấy bốn vợ, phụ nữ chỉ được lấy một chồng. Thấy bất công, phụ nữ phát đơn khiếu kiện. Quan tòa hỏi.
- Xe ô tô có mấy bánh? Dùng mấy bơm để bơm? Hãy thử chỉ ra xem có xe nào chỉ có một bánh mà dùng bốn bơm hay không?
                   

Thôi nhé chia ly từ đây ...