NIỀM TIN

 NIỀM TIN

Niềm tin vào sự phục sinh làm cho chúng ta trở thành con người tự do, chúng ta có thể đối mặt mỗi ngày mới với sự tự tin. Sự sống của chúng ta được duy trì bởi nguồn gốc của mọi sự sống, tình yêu của chúng ta không khao khát vô ích.

Sieger Köder (1925-2015) đã vẽ bức tranh về sự phục sinh tuyệt đẹp này. Ngôi mộ mở ra, tảng đá đã lăn ra, bình minh mới chiếu rọi sự sống vĩnh hằng. Hãy lưu ý rằng từ ngôi mộ sẽ phát ra ánh sáng rạng rỡ, không còn bóng tối chết chóc nữa, mà là ánh sáng sống động như vận mệnh cuối cùng của chúng ta.

Chúng ta hãy sống trong tình yêu thương. Thiên Chúa tình yêu sẽ ban cho chúng ta sự sống sau cái chết. Đó là đức tin, hy vọng và tình yêu của chúng ta.

Chúc anh chị em và các bạn một lễ Phục sinh an lành và hạnh phúc!

 (Chép từ FB Nguhuart )

14 chặng đàng thánh giá

Nơi thứ nhất:

Quan Philatô luận giết Đức Chúa Giêsu

Nơi thứ hai:

Chúa Giêsu vác thập giá trên vai

Nơi thứ ba:

Chúa Giêsu ngã lần đầu tiên dưới cây thánh giá

Nơi thứ bốn:

Đức Mẹ gặp Chúa Giêsu vác Thánh Giá

Nơi thứ năm:

Simon thành Cyrene giúp Chúa Giêsu vác thập giá

Nơi thứ sáu:

Bà Veronica trao tấm khăn che mặt cho Chúa Giêsu.

Nơi thứ bảy:

Chúa Giêsu ngã lần thứ hai dưới cây thập tự

Nơi thứ tám:

Đức Chúa Giêsu đứng lại yên ủi con thành Giêrusalem

Nơi thứ chín:

Chúa Giêsu ngã lần thứ ba dưới cây thập tự

Nơi thứ mười:

Quân dữ lột áo Đức Chúa Giêsu

Nơi thứ mười một:

Quân dữ đóng đanh Đức Chúa Giêsu

Nơi thứ mười hai:

Chúa Jesus chết trên thập tự giá

Nơi thứ mười ba:

Chúa Giêsu được đặt vào lòng mẹ

Nơi thứ mười bốn:

Táng xác Chúa Giêsu trong hang đá

Nguồn 

Kreuzweg St. Nikolaus

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 1

 Chúa Giêsu bị kết án tử hình(*)-khái quát hơn, từ một góc nhìn nghệ sĩ!

*

Philatô nói với người Do Thái: “Ta sẽ đóng đinh vua các ngươi sao?” Các thầy tế lễ cả trả lời: “Chúng tôi không có vua nào khác ngoài Caesar!” Sau đó, ông trao Chúa Giêsu cho họ để đóng đinh.

(Joh 19:15f)

“Ecce homo – Này, Người đây!” Sự việc phải xảy ra như thế này: Chúa Giêsu, Con Người, bị bắt, bị trói và bị nộp như một kẻ phạm thượng và phản loạn chính trị. Ông là hạt lúa mì bị nghiền giữa cối đá của quyền lực tôn giáo và chính trị. Bất kỳ ai không tôn trọng luật chơi, những người – giống như ông – đặt câu hỏi về hệ thống cai trị nhân danh Chúa, không nên ngạc nhiên trước phản ứng dữ dội mà ông gây ra. Chúa Giêsu không ngạc nhiên; ngài đã thấy điều đó từ lâu – nhưng ngài vẫn kiên định với sứ mệnh của mình: mở mắt cho người “mù”, giúp người “què” đứng dậy, mang lại cho “người phong hủi” một cuộc sống mới trong cộng đồng, giải thoát người “bị quỷ ám” khỏi sự xa lánh – để thể hiện trong tất cả những điều này tình yêu thương quan tâm của Chúa dành cho con người chúng ta.

*

“Chúa Giêsu bị kết án tử hình” của họa sĩ Sieger Köder không đơn giản mô tả sự kiện.

Trong tranh, Chúa Giêsu đứng trước Caiaphas và Philatô, những người đại diện cho các cấu trúc quyền lực cảm thấy bị Người đe dọa. Bàn tay của ba nhân vật này nói lên một ngôn ngữ rõ ràng: Caiaphas bám vào cuộn sách Torah, vào lề luật mà ông coi là thiêng liêng; Ông muốn bảo vệ nó khỏi kẻ khiêu khích tự cho mình là cao hơn Moses. Với vẻ mặt nghi ngờ, ông ta nhìn Chúa Giêsu, người tuyên bố rằng con người không sống vì luật pháp, nhưng luật pháp sống vì con người. Chiếc áo choàng giống như áo choàng của Caiaphas nhắc nhở chúng ta rằng ngay cả các viên chức nhà thờ cũng thường xuyên bị cám dỗ về quyền lực để cố thủ với "truyền thống thiêng liêng" và "lời dạy bất biến" và bảo vệ chúng khỏi sự phản tỉnh mạnh mẽ theo tinh thần của Chúa Giêsu…!

Mặt khác, Philatô, người nắm quyền thế tục, bị lôi kéo vào cuộc xung đột tôn giáo sâu sắc này mà ông không thực sự hiểu. Được bao bọc trong chiếc áo choàng màu tím của quyền lực đế quốc, ẩn sau chiếc mặt nạ hoài nghi xa cách – “sự thật là gì?” – ông ta rửa tay khỏi sự “vô tội”. Sự thật là ông ta đang tự biến mình thành đồng phạm trong âm mưu giết người này, trong đó các thế lực tâm linh và thế tục – bất kể chúng có xung đột với nhau đến đâu – đang cùng nhau hợp tác để loại bỏ kẻ, với tư cách là hiện thân của tình yêu và tự do, đang làm rung chuyển nền tảng của cả hai hệ thống cai trị. Và thế là nước trong bát chuyển sang màu đỏ như máu…

Chúa Giêsu đứng thẳng trước mặt các thẩm phán. Thân hình của Người cao hơn hẳn hai người kia và mặc một chiếc áo choàng màu đỏ không chỉ thể hiện Người là hiện thân của tình yêu mà còn tượng trưng cho phẩm giá hoàng gia mà Người tuyên bố trước Philatô: “Vâng, ta là vua!” Một vị vua không thuộc về thế giới này lại cho phép trói đôi bàn tay quyền năng đã chữa lành cho vô số người – và những sợi dây thừng bắt chéo đã chỉ ra số phận mà Người sẵn sàng chấp nhận. Người nhìn về phía trước vào bóng tối của một thế giới cảm thấy bị đe dọa bởi tình yêu, vào bóng tối của cái chết sắp xảy ra, mà Người không rút lui. Ai có thể phá vỡ bóng tối này nếu không phải là NGÀI, Ánh sáng của thế gian?

NH

(Trích từ sổ tay nghệ thuật Công giáo)

(*) Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 1

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 2

 Chúa Giêsu vác thập giá trên vai(*)-“thập giá” đã trở thành “thánh giá”…

Theo phong tục của người La Mã, Chúa Giêsu, với tư cách là một tội phạm bị kết án, được trao cho một thập giá lớn và Người phải vác đến nơi hành quyết, dưới sự đánh đập của lính tráng và sự nhạo báng của đám đông. Tại đó, Người sẽ bị đóng đinh vào thập giá này bằng hai cánh tay dang rộng, sau đó được kéo lên theo chiều dựng đứng. Chúa Giêsu biết sự đau khổ nào đang chờ đợi Người – nhưng Người vẫn chấp nhận…

Trong tranh, họa sĩ Sieger Köder không tái hiện hình ảnh Chúa Giêsu đang vác thập giá trên vai. Ông tập trung thể hiện hình ảnh Người đang đưa tay đón nhận thập giá này. Người chấp nhận nó.

Quyết tâm nhưng vẫn thận trọng, Chúa Giêsu nắm lấy thập giá gỗ góc cạnh sẽ mang đến cái chết cho Người. Hai cánh tay và bàn tay đầy thương tích của Người nắm chặt thanh gỗ dọc của thập giá như thể đang nâng một bình đựng Mình Thánh hay một bức tượng thánh. Như thể những lời mà phụng vụ Thứ Sáu Tuần Thánh hát về thập giá được viết trên đó: “Trong thập giá có ơn cứu độ, trong thập giá có sự sống, trong thập giá có hy vọng!”

Liệu Chúa Giêsu có nhìn thấy nhiều hơn những gì chúng ta thấy bằng mắt thường qua công cụ tra tấn khủng khiếp này không? Đây thực sự là một cọc tra tấn, mặc dù vô số hình ảnh về cây thánh giá trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, đôi khi chỉ được đeo một cách vô ý thức như một vật trang trí, có thể đánh lừa chúng ta về sự thật này. Thập giá không phải là vật trang trí, mà là nơi đau khổ – lúc đó là ở Jerusalem và vô số lần trước đó và sau đó.

Nghệ sĩ hướng sự chú ý đến "lịch sử của thập tự giá" này, kéo dài đến ngày nay và được phản ánh như tiếng vọng của cuộc hành quyết trên đồi Golgotha trong rất nhiều, rất nhiều thập tự giá của một nhân loại bị tra tấn…

Trong tác phẩm này của họa sĩ Sieger Köder, chúng ta cũng thấy rõ rằng không phải mọi đau khổ và khó khăn – và không phải mọi sự chống đối với hành động của nhà thờ – đều có thể được gọi là “thập giá”. “Thập giá” là sự kháng cự trước tình yêu của Thiên Chúa trên thế gian này, là cái giá phải trả trong cuộc đấu tranh cho hòa bình và tự do, cho công lý và phẩm giá con người. Cam kết với nhân loại nhân danh tình yêu của Thiên Chúa cuối cùng đã đưa Chúa Giêsu đến thập giá. Và chính vì vậy thập giá đã chuyển hóa thành biểu tượng của tình yêu bền bỉ đến cùng, một tình yêu mà chính Thiên Chúa đã xác nhận một cách mạnh mẽ trong sự phục sinh của Chúa Giêsu, nên chúng ta mới dám hát rằng: “Trong thập giá có ơn cứu độ, trong thập giá có sự sống, trong thập giá có hy vọng!”

Chúa Giêsu không tìm kiếm thập giá, cũng không tránh né nó, nhưng chấp nhận nó khi nó được áp đặt trên Người. Chúng ta sẽ phản ứng thế nào khi thập giá giáng xuống chúng ta? Liệu chúng ta sẽ cố gắng trốn thoát, tránh né, hay chúng ta cũng sẽ tìm thấy sức mạnh để đứng vững – vì tình yêu và vì phẩm giá của nhân loại?

NH

(Trích từ sổ tay nghệ thuật Công giáo)

(*) Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 2

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 3

 Chúa Giêsu ngã lần đầu tiên dưới thập giá(*) - không chỉ bởi sức nặng vật lý…

Chúa Giêsu đã ngã xuống. Hoàn toàn kiệt sức, cơ thể đầy thương tích, chảy máu ngồi gục bên dưới thập giá lớn đè nặng trên cổ.

Thập giá có sức nặng không chỉ vì kích thước khổng lồ của nó; Nó tạo ra một áp lực rất lớn và có khả năng buộc Chúa Jesus phải quỳ xuống. Áp lực này không chỉ là áp lực vật lý của một thanh dầm nặng. Nghệ sĩ muốn làm cho thấy rõ áp lực thực sự, gánh nặng thực sự của thập giá bao gồm những gì. Nói tóm lại, đó là gánh nặng của tình yêu bị từ chối. Đây là tội lỗi của nhân loại; Đây chính là điều dẫn đến hậu quả chết người của thập giá Chúa Giêsu – và vô số thập giá khác trong lịch sử nhân loại.

Sieger Köder minh họa sức nặng đè nén của tình yêu bị từ chối theo cách mẫu mực thông qua những nhân vật đè toàn bộ sức nặng của họ lên thanh gỗ ở phần trên của bức tranh. Biểu hiện chủ yếu là bạo lực vô nhân đạo:

Một thẩm phán có thể gợi nhớ đến những nhân vật như Roland Freisler, Chủ tịch Tòa án Nhân dân, người đã nhân danh Quốc trưởng và nhân dân ra bản án khủng bố đối với những người chống đối chế độ và giết chết vô số người (thời Quốc Xã)

Phía trên, một người đàn ông bị tra tấn hiện ra, hét lên nỗi sợ hãi và đau đớn, đại diện cho hàng triệu người bất lực trước sự độc đoán, tàn ác và thù hận của đồng loại.

Phía trên bàn tay trái của Chúa Jesus, có thể thấy khuôn mặt của một cặp đôi, tượng trưng cho bạo lực tình dục, được thể hiện qua hành vi hiếp dâm cũng như du lịch tình dục vô nhân đạo ở các nước thế giới thứ ba hoặc trong nhiều hình thức bóc lột tình dục khác nhau cũng lan rộng trong xã hội của chúng ta.

Ở góc trên bên phải có thể thấy khuôn mặt của một kẻ ngốc đang say rượu. Hình ảnh này cũng thay đổi chủ đề về tình yêu bị từ chối, vì nó tượng trưng cho sự trốn tránh ích kỷ vào sự say sưa, sự tự phụ của những người coi coi trọng quyền lợi cá nhân…

Những hình vẽ phía trên thập giá không dễ nhận ra vì chúng nằm trong bóng tối, như thể có một cái bóng đang phủ lên chúng. Liệu điều này có ám chỉ rằng mặt tối của nhân tính chúng ta được thể hiện ở đây, cái bóng của chúng ta, mặt hủy diệt, hung hăng của bản chất chúng ta, khiến con người trở thành nạn nhân, khiến chúng ta gây đau khổ cho nhau và hủy diệt cộng đồng loài người - nói tóm lại, khiến con người liên tục bị đóng đinh? Bản thân chúng ta cũng bị đánh dấu bởi mặt tối này; chúng ta không phải là khán giả của Chặng Đàng Thánh Giá này, nhưng là những người tham gia: tội lỗi của chúng ta cũng đè nặng lên cây thập giá này.

Cái bóng tương phản với khuôn mặt tươi sáng của Chúa Giêsu bị tra tấn, mặc dù chịu mọi sự sỉ nhục, nhưng Người vẫn là hiện thân của nhân tính thực sự và tinh thần đó hoạt động mạnh mẽ hơn cái bóng của chúng ta. Mọi bóng tối trên thế gian này đều không thể phá hủy được ánh sáng này. Thập giá chỉ có thể được hiểu là hệ quả cuối cùng của sứ mệnh Chúa Giêsu, bao gồm việc sống tình yêu vô điều kiện của Thiên Chúa trong thế giới này và do đó trở thành ánh sáng của thế gian; và chịu đựng sự kháng cự của bóng tối con người chống lại ánh sáng này, sự từ chối tình yêu của chúng ta, cho đến cùng, đến cùng, và do đó vượt qua nó. Như thể trong ánh sáng rạng rỡ của khuôn mặt kiệt quệ đến chết này, có điều gì đó của ánh sáng buổi sáng Phục sinh đã ám chỉ, trong đó cuối cùng sẽ trở nên rõ ràng rằng không phải bóng tối của thế giới này và nhân loại này sẽ có tiếng nói cuối cùng, mà là tình yêu chiến thắng của Thiên Chúa, tình yêu tìm cách cứu rỗi ngay cả những kẻ có tội, tất cả những ai “ngồi trong bóng tối và trong bóng tử thần”.

NH

(Trích từ sổ tay nghệ thuật Công giáo)

(*) Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 3

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 4

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 4

Chúa Giêsu gặp mẹ của mình

Tranh của họa sĩ Sieger Köder (1925 -2015)

Một người bị kết án tử hình gặp người gần gũi nhất với mình, mẹ mình, trên đường đi đến cây thánh giá. Một cuộc gặp gỡ gây sốc khiến hai người phải chia tay trong đau đớn. Khoảnh khắc này quá riêng tư, quá không được bảo vệ, đến mức không thể chịu đựng được những ánh mắt tò mò, đây chính là cảm nhận của người nghệ sĩ khi che giấu khuôn mặt của hai người đằng sau thanh xà ngang nhô ra khỏi tầm nhìn của người xem. Chúng ta không biết liệu họ có đang nói gì với nhau hay đang trao đổi những lời gì vào lúc này không. Chúng ta cũng không biết biểu cảm của họ thể hiện điều gì hoặc liệu Chúa Jesus có tựa đầu đau đớn của mình vào vai mẹ một lúc hay không. Tất cả những gì chúng ta biết là ở đây có hai người rất gần nhau, số phận của họ gắn bó mật thiết với nhau.

Và chúng ta thấy bàn tay của họ đang nói chuyện với chúng ta. Chúa Giêsu cầm thập giá bằng cả hai tay và không buông ra ngay cả vào lúc này. Cây thập giá này giờ đây là số phận không thể tránh khỏi mà ông phải gánh chịu. Ở gần Chúa Giêsu vào lúc này có nghĩa là chấp nhận Người với thập giá này và để Người cảm thấy: Ta đứng bên con, Ta sẽ không bỏ rơi con. Bằng cách chạm nhẹ nhàng và yêu thương bằng bàn tay trái, Mary để con trai mình cảm nhận được sự chấp nhận này. Và vì thế vào khoảnh khắc này, Đức mẹ  hiện thân cho cả hai điều đó:

đầu bà, phủ tấm áo choàng xanh và băng tang, gợi lên nỗi đau khổ của người mẹ giờ đây phải từ bỏ đứa con mà bà đã cho sự sống, phải để nó đi trên con đường đến cái chết, mà giờ đây bà không thể theo nó được nữa; Bàn tay dịu dàng, cẩn thận của bà cho chúng ta cảm nhận được tình yêu của bà, tình yêu đủ mạnh mẽ và can đảm để không né tránh cuộc gặp gỡ này mà quay sang đứa con bất hạnh của mình để an ủi.

Đúng vậy, hình ảnh này truyền tải sự thoải mái chứ không phải tiếng than khóc tuyệt vọng hay nỗi đau buồn sâu sắc. Trong cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và mẹ Người, một cuộc gặp gỡ thực sự đã diễn ra; Không có mặt nạ, không có bức tường bên trong ngăn cách, nhưng dường như hai trái tim đang chạm vào nhau, và trong tình huống này, dù hoàn cảnh có đau đớn đến đâu, vẫn có niềm an ủi thực sự. Ngoài ra, cũng không có sự phân chia vai trò giữa người an ủi và người được an ủi; cả hai đều là người cho và người nhận, như được chỉ ra bởi bàn tay an ủi của Đức Mẹ Maria ở một bên và ánh sáng rực rỡ tỏa ra từ đầu ẩn giấu của Chúa Jesus ở bên kia.

Nhiều người đã chứng kiến ​​cái chết của người thân yêu theo cách thực sự gần gũi và gặp gỡ cũng chia sẻ những trải nghiệm tương tự. Nơi mà mọi người không còn lừa dối nhau về thực tế của cái chết sắp xảy ra, nơi mà sự phản kháng, đau buồn và bất lực được cho phép và chấp nhận giống như lòng biết ơn, hy vọng và tình yêu, con đường dẫn đến cái chết sẽ mang một hình thái nhân đạo, nơi mà trái tim mọi người thực sự chạm đến nhau và cùng nhau trải nghiệm sự an ủi và động viên.

Nhưng chúng ta thường lừa dối nhau về trải nghiệm sâu sắc này của con người vì, với lý do muốn tha thứ và không làm kinh động những người bị kết án tử hình, chúng ta xây dựng một bức tường im lặng, một bức tường an ủi và hy vọng sai lầm. Trong mọi trường hợp, Chặng Đàng Thánh Giá này mời gọi chúng ta, vì lợi ích của nhân loại và tình yêu – và vì sự an ủi của chính chúng ta – hãy dám đối mặt với cái chết khi đối mặt với nó.

 

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 5

 

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 5

Simon thành Cyrene giúp Chúa Giêsu vác thập giá

Tranh của họa sĩ Sieger Köder (1925 -2015)

Họ bắt một người vừa từ đồng về, tên là Simon người Cyrene, cha của Alexander và Rufus, vác thập giá của Người.

(Mk 15,21)

Hãy gánh vác gánh nặng của nhau; như vậy bạn sẽ làm trọn luật pháp của Đấng Christ.

(Gal 6,2)

Hai người đàn ông cùng nhau chịu sức nặng của một thập giá lớn; hai cơ thể, hai khuôn mặt áp chặt vào nhau dưới thanh gỗ vuông nặng nề. Bốn bàn tay, thoạt nhìn có vẻ khó phân biệt, nhưng sau đó bạn sẽ thấy rõ: họ giống nhau, ai cũng một tay ôm thập giá, một tay ôm người kia. Họ dường như đã trở nên một…

Người đàn ông tên Simon xứ Cyrene này tình cờ đi ngang qua, sau khi hoàn thành công việc đồng áng của mình và hoàn toàn có thể nghỉ ngơi. Nhưng quân dữ đã bắt ông phải dừng lại và vác cùng thập giá với Chúa Giêsu.

Sự gặp gỡ và đồng hành này của Simon chỉ là tình cờ, là trùng hợp ngẫu nhiên vô nghĩa, hay điều gì đó xảy ra?

Simon không phải là người Samaritanô nhân hậu, nhìn thấy khổ nạn của người khác và can thiệp mà không do dự. Simon tình cờ đi ngang qua và bị ép buộc phải làm công việc này. Thập giá như tai họa đã đổ ập xuống ông, buộc ông phải chịu, và ông buộc phải khuất phục…

Nhưng rồi, dưới cây thập giá khổ nạn, người xa lạ trở thành anh em. Thân của người này trở thành chỗ dựa cho người kia, má của người này áp vào má của người kia: hai người đứng cạnh nhau.

Trong tranh, tay phải của Chúa Giêsu buông thõng xuống, bất lực và mở ra, trong khi tay trái của Simon nắm chặt lấy eo Chúa Giêsu, vừa mạnh mẽ vừa dịu dàng; Trong tranh, khuôn mặt của Chúa Giêsu tái mét, đầy vẻ mệt mỏi và đau đớn, trong khi khuôn mặt của Simon lại trông mạnh mẽ và tràn đầy sức sống. Trong tranh, Simon là người có khả năng giúp đỡ và Chúa Giêsu là người cần giúp đỡ. Tuy nhiên, cũng trong tranh, Simon không chỉ là người cho đi, mà còn là người nhận lãnh. Tay trái của Chúa Giêsu ôm thập giá, còn tay phải ôm lấy Simon đáp lại cái ôm của Simon. Phần sáng nhất của toàn bộ bức tranh là ánh sáng chiếu vào khuôn mặt của Simon. Trong hoàn cảnh này, khi mà bóng tối của cái chết đã lờ mờ hiện ra, Simon được ban cho một trải nghiệm vừa giúp ông được khai sáng vừa mang lại cho ông sự rạng rỡ…

Ánh mắt của cả hai nhân vật trong tranh đều hướng về người xem như mời gọi: Hãy nhìn chúng tôi, và hãy nhìn lại chính mình. Bạn đang đứng ở đâu với cây thập giá của mình và của người khác?

Hãy sẵn sàng mang gánh nặng của nhau, bởi như vậy, chúng ta mới ngày càng trở nên giống Chúa hơn…

NGUYỄN HƯNG

(Trích từ sổ tay nghệ thuật Công giáo)

(*) Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 5

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 6

Tranh của họa sĩ Sieger Köder (1925 -2015)

 Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 6

Veronica trao tấm khăn che mặt cho Chúa Giêsu(*) - để nhìn thấy dung nhan Chúa.

Trong số những người phụ nữ than khóc bên Đường Thánh Giá của Chúa Giêsu, có một người bước ra khỏi sự thụ động của mình và dành cho Người một hành động yêu thương: bà dùng tấm khăn choàng của mình thấm mồ hôi cho Người. Và, trên đó đã in dấu khuôn mặt đẫm mồ hôi và máu của Chúa Giêsu…

Trong tranh, họa sĩ vẽ người phụ nâng tấm khăn choàng in hình Chúa Giêsu đau khổ hướng về phía người xem. Nửa khuôn mặt người phụ nữ được che phủ bởi tấm khăn in hình. Phía trước nữa, họa sĩ vẽ một đôi bàn tay da đen đang nâng một chiếc bát đất nung rỗng nâng lên từ bên dưới; một trong những bàn tay này bị thương và được quấn trong một miếng băng đẫm máu…

Trong cách vẽ này, họa sĩ muốn nhắc nhở chúng ta về nơi chúng ta có thể nhận ra khuôn mặt của Đấng Cứu Thế đau khổ một cách tốt nhất và chân thực nhất ngày nay: Người đối diện với chúng ta, nhất là những người nghèo khó, bệnh tật và đang trong cơn hoạn nạn…-những người có đôi tay giơ lên tìm kiếm sự giúp đỡ, kêu gọi lòng trắc ẩn, sự đoàn kết và thiện chí giúp đỡ của chúng ta.

Nhìn theo cách này, ba nhân vật ban đầu trong bức tranh này – Veronica, Chúa Kitô đau khổ, đôi bàn tay của một người vô danh đang cần giúp đỡ – chỉ còn lại hai: Chính Chúa Kitô nhìn chúng ta và, bằng đôi bàn tay của những người nghèo nhất, đưa chiếc bát rỗng của Người ra cho chúng ta để chúng ta có thể thoát khỏi sự thụ động và làm những gì cần phải làm, để chúng ta có thể bày tỏ lòng trắc ẩn và hết khả năng của mình, xoa dịu nỗi đau khổ của người khác.

Veronica đã làm những gì có thể để thể hiện tình yêu đối với Chúa Giêsu đang chịu đau khổ – điều này cũng được chỉ ra bằng màu đỏ trên áo của bà, màu sắc của tình yêu khiến bà giống với Chúa Kitô (so sánh màu sắc trên áo của Chúa Kitô).

Bức tranh đã nhắc nhở chúng ta: “Bất cứ điều gì các ngươi làm cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta, tức là các ngươi đã làm cho chính Ta.”

(Ma-thi-ơ 25:40)

NGUYỄN HƯNG

(Trích từ nghệ thuật Công giáo)

(*)Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng Đàng 6

Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 7

 Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 7

Tranh của họa sĩ Sieger Köder (1925 -2015)

Chúa Giêsu ngã lần thứ hai dưới cây thập giá(*)

-trông cậy mà vác thập giá theo chân Chúa

 

“Ai không vác thập giá mình mà theo Ta thì không thể làm môn đồ Ta được.”

(Lu-ca 14:27)

Chúa Giêsu quỵ ngã lần thứ hai, cúi xuống dưới sức nặng của cây thập giá mà Người đang mang. Trong một tư thế gần như kỳ dị, cánh tay của Người giữ chặt cây gỗ góc cạnh, thứ mà Người không khiêng trên vai mà kéo lê theo chiều dọc trên lưng. Người ta chỉ cần nâng nó lên một chút để nó có thể đứng thẳng như một cọc tra tấn, trên đó tội phạm chờ đợi với hai tay bị trói sau lưng để chịu nhục hình và hành quyết.

Trong tranh, Chúa Giêsu không đơn độc khi mang gánh nặng của thập giá. Bên cạnh Người, còn có những người khác cũng đang ngã quỵ với thập giá của mình trên vai.

Có thể nói, Chúa Giêsu là người đứng đầu của nhóm này; Bên cạnh Người, có hình ảnh của một nữ tu và hình dáng một người đàn ông da đen. Họ đại diện cho vô số người ở mọi thời đại đã hiểu rằng nỗi đau khổ của họ là sự tham gia vào Con Đường Thập Giá của Chúa.

Nữ tu mặc trang phục của một tu sĩ dòng Cát Minh mà họa sĩ Sieger Köder đặt bên cạnh Chúa Giêsu trong tranh là Chân phước Edith Stein, một người phụ nữ có số phận gắn liền với thập giá của Chúa Kitô:

Một mặt, tên tôn giáo của bà là Teresia Benedicta a Cruce và nghiên cứu của bà về Thánh John v. Cross với tựa đề “Khoa học về Thập giá” cho thấy mối liên hệ tâm linh sâu sắc của bà với chủ đề thập giá. Trong bức tranh của chúng ta, ánh mắt của bà hướng về Chúa Giêsu, Đấng mà bà đã cố gắng noi theo bằng tất cả lòng đam mê và sự tận tụy của mình kể từ khi cải đạo.

Mặt khác, số phận cá nhân của bà, việc bà bị trục xuất đến trại tập trung Auschwitz vì nguồn gốc Do Thái của bà và hành trình đến phòng hơi ngạt cùng những người đồng chí Do Thái của bà, đại diện cho một cách thức chấp nhận quyết liệt trong đó niềm tin chia sẻ khổ nạn của Chúa…

Ở phía bên kia của Chúa Giêsu, chúng ta thấy hình ảnh còng lưng của một người Mỹ gốc Phi, gợi nhớ đến thời kỳ đen tối của chế độ nô lệ và phân biệt chủng tộc. Sự coi thường tàn bạo đối với phẩm giá con người, đặc biệt là của những người theo đạo Thiên chúa, những người không những không thấy có gì mâu thuẫn với đức tin của họ trong sự hạ thấp nhân phẩm này, mà thậm chí còn tin rằng Kinh thánh trao quyền cho họ làm như vậy, là một chương đen tối trong lịch sử Cơ đốc giáo mà chúng ta không được phép che giấu. Phải chăng chính nhờ quyền năng cứu rỗi và chữa lành đến từ thập giá của Chúa Kitô mà nhiều người đau khổ đã không rơi vào tuyệt vọng hay tìm kiếm sự cứu rỗi bằng cách phản công bạo lực, mà thay vào đó đã hướng đến Chúa, Đấng mà họ tin rằng Người có thể chấm dứt sự mù quáng của con người và thay đổi số phận của họ? Trong mọi trường hợp, tinh thần của những nô lệ da đen ở Mỹ và thiện chí hòa giải của Nelson Mandela, vốn không bị phá hủy ngay cả sau 30 năm bị giam cầm, chứng tỏ một sức mạnh bên trong vẫn không thể hiểu nổi nếu không có hy vọng tỏa ra từ con đường của Chúa Giêsu qua thập tự giá và cái chết cho đến sự phục sinh.

Phía sau nhóm ba thập giá gỗ này, có thể nhìn thấy thêm hai thập giá nữa; Không thể xác định được ai là người phải mang chúng. Có lẽ hai tên trộm bị đóng đinh cùng với Chúa Giêsu – hoặc có lẽ phần lớn những người bị thế giới này trút giận, thù hận và bạo lực vì họ ủng hộ nhân loại, tự do, hòa giải, bất bạo động và lòng tốt, cản trở lợi ích của những kẻ quyền lực hoặc có vẻ không thể chịu đựng được đối với những kẻ cuồng tín bị lừa dối. Gánh nặng của thập giá thường quá sức chịu đựng và buộc những người này phải quỳ xuống.

Điều gì có thể giúp chúng ta khi thập giá đè chúng ta xuống bùn đất; khi chúng ta đã đến giới hạn sức lực và không còn có thể tự mình đứng dậy được nữa? Xin cho chúng ta cũng có thể nghe được lời của Chúa Kitô như Thánh Phaolô: “Ơn của Thầy đã đủ cho con, vì sức mạnh của Thầy được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối” (2 Cr 12, 9)

Nguyên Hưng

(Trích từ sổ tay nghệ thuật Công giáo)

(*)Chặng Đàng Thánh Giá – Chặng 7