Chùa Bút Tháp

Đường đi từ Phật Tích về Bút Tháp.
Ven sông, đường 20 có đền thờ và Lăng Kinh Dương Vương, ông Tổ người Việt.

1. Từ Phật Tích, theo đê sông Đuống về đông, qua cầu Hồ, tôi sang bờ Nam, ngược tây, về Bút Tháp. Hai chùa ở cách sông, gần nhau nhưng phải đi vòng cho xa. Sông Thiên Đức chia tỉnh Bắc Ninh làm hai nửa. ‘Bên kia sông Đuống’ (trong thơ Hoàng Cầm) là phía bờ hữu ngạn, huyện Thuận Thành, chợ Hồ chợ Sủi người đua chen. Qua cầu Hồ, ngắm bãi sông, những là ngô, dâu xanh mướt. Một đàn chuồn chuồn cuộn bay trong rét xuân mùa lộc biếc. Nghe xa, vẳng tiếng mõ, tiếng kinh, lòng như giải thoát cõi trần cát bụi. Những âm thanh giữa đục và thanh, trầm- bổng của mõ và chuông; niềm tâm sự u uẩn như được giải thoát phần nào của đau đáu mang kiếp số con người. “…Thọ, tưởng, hành, thức diệc phục như thị”  trong cái sắc sắc không không cõi vô thường.

Chùa nhìn từ đê sông Đuống.
Sau chùa là Tháp Tôn Đức 5 tầng, đặt xá lị thiền sư Minh Hạnh.

Cánh đồng trước tam quan.

2. Chùa Bút Tháp ở phía tây thôn Bút Tháp, xã Đình Tổ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh. Chùa quay hướng nam, hướng của trí tuệ, của bát nhã. Chùa tọa lạc bờ nam sông Đuống, thơ mộng, như thực như mơ của vùng dâu Kinh Bắc.

Con nghê trông ngô ngố, phía sau là con cóc buồn thiu.

Chỉ duy có hàng mây đan trước cổng.

Bán rau dưới gác chuông, không thấy đổi tiền lẻ, bán vàng hương
Hai ô cửa sổ, hai chữ Thọ.

Gác chuông

Thời hậu Lê (thế kỷ 17), bà Trịnh Thị Ngọc Trúc (vợ vua Lê Thần Tông) cùng hai nhà sư người gốc Hoa thiết kế xây dựng chùa. Tên chữ là "Ninh Phúc Thiền Tự", theo kiểu "Nội công ngoại quốc". Theo minh đường, ngoài cùng là Tam Quan, tiếp đến là gác chuông rồi đến Tiền Ðường, tiếp theo là Thượng điện – (gian đẹp nhất cả kiến trúc lẫn điêu khắc). Tiếp đó đến Cầu Đá, tòa Tích Thiện Am, nhà Trung, phủ Thờ, nhà Hậu. Tạo nên chữ Công (工) liên tiếp điệp trùng. Và bao quanh là hành lang tạo thành chữ quốc. Kiến trúc chùa Việt, trải sâu và mở rộng, cởi mở; không bao kín và nhô cao (phô trương) như kiến trúc Trung Hoa. Nhưng thời buổi này không hẳn là đã vậy: Những Bái Đính, Đại Nam quốc tự như Cố Cung mặc váy đầm, sao nền nã được như Hoàng Thành cố đô Huế.

Kiến trúc chữ Công liên tiếp, Tích Thiện Am, nhà Trung, phủ Thờ, nhà Hậu

Tích Thiện Am (bìa phải) nhà Trung, xa là Tháp Bảo Nghiêm

Vào chùa theo hai cổng nhỏ cạnh nhà bia.

Hành lang giải vũ

Vách ngăn hình chữ Vạn. Lối đi là cửa nhỏ hai bên
 Ảnh chụp qua clip.

Cửa sổ chữ Thọ và bia cổ

Tổng thể kiến trúc 

Chạm khắc gỗ

Sơ đồ chùa Bút Tháp.

Thế kỷ 17 loạn ly và đầy mâu thuẫn. Loạn nhà Mạc, chiến tranh Nam Bắc triều vừa chấm dứt thì lại bắt đầu cuộc nội chiến lớn nhất lịch sử, Trịnh Nguyễn phân tranh. Phan Cẩm Thượng nói: Phong kiến mãi đánh nhau, mặc kệ làng xã tự trị. Cho nên đây cũng là thời kỳ làng xã hưng thịnh. Và nghệ thuật, đặc biệt nghệ thuật dân gian, lên tới đỉnh cao, như thường vẫn vậy, không phải trong những buổi thái bình và ổn định của xã hội, mà trong thời loạn.

Tượng Chuyết Chuyết thiền sư

3. Mười năm, Bút Tháp mới hoàn thành việc xây dựng, Chiết Tuyết từ Phật Tích chuyển sang trụ trì Bút Tháp. Bà Ngọc Trúc dẫn các con gái và một loạt hoàng thân quốc thích về hẳn Bút Tháp quy y. Chính vậy, nơi đây như hành cung thời hậu Lê xưa.

Phụ nữ hoàng tộc thời Lê- Trịnh

Loạt tượng chân dung, không chỉ chạm khắc một đôi khuôn mặt, mà trưng ra đấy, trường trải với thời gian, diện mạo cả một triều đình, tầng lớp đứng đầu một xã hội đổ nát, một nhân quần cố vùng vẫy thoát khỏi những đau khổ cùng cực của kiếp nhân sinh, tất cả đều cố giấu sau vẻ an tịnh của lớp áo khoác nhà Phật. Tượng chân dung ở Bút Tháp đông đúc khác thường, rộn rịp, chen chúc ở gian tiền đường. Chính giữa là Lê Thần Tông, vây quanh là các bà hoàng phi và công chúa của ông.

Tượng bà Trịnh Thị Ngọc Trúc trong Bảo tàng Mỹ Thuật

Bà Hoàng Thái Hậu Trịnh Thị Ngọc Trúc
Siêu thoát thành Phật Bà yên tịnh, đã xong một khắc nghiệt éo le.

Chủ trương xây Bút Tháp chính là bà Ngọc Trúc. Năm bà 36 tuổi (1630) chúa Trịnh Tráng gả bà cho vua Lê Thần Tông (khi trước, bà lấy Cường quận công Lê Trụ, hoàng tộc Lê triều. Sau vì phạm tội nặng, bị giam ngục rồi mất). Bà được tấn phong làm hoàng hậu, xưng Diệu Viên. Nay bà cũng đang ngồi đó, tại gian tiền đường, bên cạnh vua, đứng hàng đầu trong số tượng các bà phi. Với bà Hậu, người nghệ sĩ vô danh thế kỷ thứ 17 không còn phải quá giữ gìn khắt khe như đối với vua. Nét khắc đã hằn sâu số phận và tính cách cá nhân. Phan Cẩm Thượng nhận xét: “Khuôn mặt cương nghị, ẩn nhẫn, đôi mắt mở to biểu hiện con người từng trải và đau khổ”. Sử chép: “Triều thần can gián, vua nói: “Trót rồi phải lấy”. Từ đó trời mưa dầm không ngớt...”. Người viết bia Ninh Phúc Thiền tự thật thâm thúy, văn bia ghi: “Vượt sông dài nối với những áng mây trôi Yên Tử...”.

Công Chúa Lê Thị Ngọc Duyên

Trong ý tưởng xây dựng, trong kiến trúc, và đọng sâu nhất trong các tượng, cho ta hiểu thêm thời cuộc và nhân tình thế thái.

4. Trên lan can tòa Thượng Điện có 26 bức chạm khắc đá, trên lan can cầu đá nối với Tòa Thích Thiện Am có 12, 13 ở lan can quanh chân tháp Báo Nghiêm. 51 bức chạm khắc đá ở chùa Bút Tháp với những đề tài khác nhau, nhưng đều thống nhất chất liệu, phong cách và niên đại. Tranh khắc đá rất tinh tế, vừa đa dạng vừa nhất quán theo thủ pháp nghệ thuật đảo chiều: “Nét chạm bề ngoài thì thô vụng nhưng kỹ xảo hết sức khéo léo tinh vi, tạo hình tượng thì ngẫu nhiên, tự do nhưng chắt lọc và khái quát, nhiều khối lớn có vẻ sơ sài nhưng đường nét rất vi tế, đục khắc trên đá mà cho cảm giác thoải mái như bậc cao sĩ múa bút thảo thư...”.

Tòa Tích Thiện Am nối liền với Thượng điện, một cầu đá cong bắc ngang qua hồ sen mang tên Bích Da, hai con sư tử phía đầu. Cầu dài 4m, gồm 3 nhịp uống cong, mặt cầu lát đá xanh, trên lan can có 12 bức chạm khắc đá, nối tiếp 26 bức trên lan can tòa Thượng điện. Cao 14cm, rộng 130cm, những bức tranh đá cân đối, hợp lý, chạm khắc công phu, tinh xảo, trang trí nhiều đề tài chim (cò, phượng, hạc, vẹt), thú (ngựa, thỏ, dê, hươu, cá, khỉ, rồng, kỳ lân, tê giác, sư tử), cây (tùng, mai), hoa (cúc, sen, lan, hướng dương, phù dung) và thiên nhiên (nhật, nguyệt) trong những motip truyền thống (phượng múa kỳ lân, cá vờn trăng, sư tử vờn cầu, đôi lân quyết đấu, năm rồng gặp biển, năm ngựa cùng phi ...). Trong một nơi nghiêm chỉnh, những bức chạm khắc đá nầy là những hình ảnh vui tươi, sống động quen thuộc trong dân gian. Những cây hoa được chọn trong số những loài tượng trưng cho tính cách tốt đẹp của con người: mai (sự trong trắng), lan (sự cao quý), tùng (khí phách người quân tử), ... Những con vật huyền thoại được trình bày trong một trạng thái hư thực nhưng phản ảnh đời sống: rồng chầu mặt trời (thăng hoa tột đỉnh), phượng múa bên hoa phù dung (tài tử giai nhân trong thiên hạ),... 

Hình ảnh chạm khắc ở đây sống động tươi vui hàm chứa ý nghĩa Phật đạo và đặc biệt mang đậm nét tính chất nghệ thuật thiền. Các bức chạm đều tập trung về đề tài thiên nhiên phong phú sinh động.

5. Bút Tháp là nơi có nhiều tượng vào hàng đẹp nhất trong thế giới tượng cổ Việt Nam: hệ thống tượng Phật phong phú, nổi tiếng nhất là tượng Phật nghìn mắt nghìn tay cực kỳ điêu luyện. (Mời xem phần P/S)

6. Nối giữa Thượng điện và Tích thiện là chiếc cầu đá cong. Cầu được chạm khắc rất công phu, tinh xảo và bố trí rất hợp lý: đầu cầu là hai con sư tử và thành cầu là những kiểu chạm trổ cổ quen thuộc, rất hài hoà.

Cầu Đá

7. Tòa Tích Thiện Am, như tên gọi có nghĩa chứa điều lành, xây từ năm Tân Dậu 1681 đến năm Tân Mùi 1691 (ghi trong tấm bia), còn được gọi Cửu phẩm liên hoa vì giữa tòa có đặt một cối kinh bát giác cao 7,8m, bằng gỗ 9 tầng, thể hiện 9 kiếp tu của đức Thích Ca. Tháp mang ý nghĩa cửu phẩm vãng sinh về thế giới cực lạc của đức Phật A Di Đà. Theo nghi thức Phật pháp Mật tông nguồn gốc Tây Tạng, tháp quay có mục đích nhân lời tụng lên nhiều lần (3.542.400 lần khi quay một vòng tháp), từ đó con người càng mau chứng quả Phật pháp hơn. Bên cạnh nhiều pho tượng Phật và các vị Bồ Tát, tám mặt của tháp có chạm những phù điêu liên quan đến tích nhà Phật, khuyến thiện trừ ác, hành trang các vị tổ, đại sư. Tầng một: Hoa tàng thế giới, Sa bà thế giới. Tầng hai: Anan kết tập, Di Đà thuyết pháp. Tầng ba: Tín thụ tác lễ, Cực lạc thế giới. Tầng bốn: Thiền sư, Lục tổ. Tầng năm - tầng tám: 8 vị Phật, tổng cộng 32 vị. Tầng chín: 4 tượng Di Đà và hai hàng chữ: Cửu phẩm liên hoa, A Di Dà Phật. Nét đục chạm tinh xảo, sắp xếp hoàn hảo người vật, cây Cửu phẩm chùa Bút Tháp là một trong ba cây ở Việt Nam, đều nằm trong địa bàn phát triển của dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử.

Toà "Cửu phẩm Liên Hoa" có thể quay được và không hề phát ra tiếng kêu dù được làm từ mấy thế kỷ.

8. Tháp Báo Nghiêm thờ Hoà thượng Chuyết Chuyết, giống như cây bút khổng lồ, trên đỉnh có hình nậm rượu. Tháp cao hơn 13m, năm tầng với một phần đỉnh xây bằng đá xanh; ngoài tầng đáy rộng hơn, bốn tầng trên gần giống nhau. Năm góc của 5 tầng có 5 quả chuông nhỏ. Lòng tháp có một khoang tròn. Phần bệ tượng bao quanh hai vòng tường cấu tạo bằng cột và lan can. Tầng dưới cùng của toà tháp này có mười ba bức chạm đá với lấy đề tài chủ yếu là các con thú.

Tháp Tôn Ðức 5 tầng, cao 10m là nơi đặt xá lị thiền sư Minh Hành, vị tổ thứ hai của chùa. 

Ảnh dưới là Tháp Tổ.

“Không gian Bút Tháp là một không gian dùng dằng hết sức đặc biệt, nửa đóng nửa mở, mở mà đóng, đóng mà mở, nửa kín nửa hở, kín mà hở, hở mà kín, nửa quyết nửa không, nửa bỏ nửa giữ, trong không gian dường có chứa cả thời gian, chùa nhìn từ bên ngoài thì nhỏ nhưng đi vào lại rộng, mở mãi không cùng, càng đi càng mở, đi hoài không hết, bất tận, tổng thể hoạch định chặt chẽ, chi tiết lại rất khác nhau và tự do... Nghệ thuật Bút Tháp chạy giữa hai bút pháp bác học và dân gian, giữa sự chán đời thất thế và khát vọng lưu luyến trần ai, giữa hiện thực và ảo tưởng, hiện sinh và hư vô...” (Nguyên Ngọc)

Vậy đó, có một ngôi chùa như thế, bên bờ con sông Đuống nổi tiếng ở vùng Kinh Bắc cội nguồn, rất đạo mà rất đời, yên tịnh mà xáo động, dân dã mà uyên thâm.

Mời xem tiếp.